1937年夏，梁思成、林徽因和营造学社的同仁们来到山西五台山考察。在佛光寺，林徽因无意间留下一张与宁公遇塑像的合影。正是通过这尊塑像，林徽因确认了佛光寺是中国现存最古老的唐代木构建筑，打破日本学界关于“中国无唐构”的妄言。话剧《山寺梦谈》以梦为桥，将这段传奇搬上舞台。
在佛光寺被发现八十八周年之际，在浦东图书馆举办的“影海书香”系列活动邀请《山寺梦谈》主创，央视《百家讲坛》主讲人、同济大学建筑系副教授朱宇晖等展开对话。
“影海书香”活动现场
“林徽因是备受瞩目的一代才女，放到今天也是话题性很强的‘超级网红’‘文化博主’。关于林徽因的话剧，似乎抓几段她与徐志摩、梁思成、金岳霖的故事来写就会很吸睛，为什么要以林徽因在佛光寺的这场梦境来展开故事？”面对总台央视纪录频道《超级装备》《科举》总导演、“影海书香”系列活动策划人韩晶的提问，《山寺梦谈》导演赵阳阳表示，如果以中国版《老友记》的方式写林徽因，确实很有戏剧性，但团队更希望聚焦林徽因的学术精神。
“测绘时，林徽因因远视眼发现了梁上的题字，这个偶然又必然的瞬间，促成了中国营造学社对唐代木构建筑的断代确认。”赵阳阳说，当林徽因无意间摄下那张与唐代宁公遇塑像的合影后，她曾表示“想陪着这位虔诚的唐朝妇女，在肃穆中盘腿再坐上一千年！”创作团队在查阅资料过程中，深深感受到一位建筑学者与她所研究的古建筑之间深刻的精神连接。“正是这种人与建筑、现在与过去的奇妙对话，让我们最终选择以‘入梦’的方式来呈现话剧。”
《山寺梦谈》剧照
上世纪30年代，日本建筑学者在经实地考察后得出结论：中国已经没有唐代木构建筑，并称“要看唐制，只能去日本奈良”。当时的奈良完整保留了飞鸟时代（初唐）、奈良时代（盛唐）、平安时代早期（中晚唐）的几十座唐代木结构建筑。
“佛光寺的发现从某种意义上来说，让林徽因、梁思成以及后继者们，建立起更好的自信，用平视的目光去看一衣带水的日本。”朱宇晖认为，佛光寺是丰盛饱满、绽放型的，是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛唐气象的完美表达。“当时，梁思成、林徽因和营造学社的考察正走在巅峰之路上，假如不是七七卢沟桥事变，很可能还有更多、更大的发现。”
作为“才女”，林徽因的学术成就常被其情感轶事掩盖。浦东图书馆副馆长王强说，“建筑”这个词，英文是architecture，当时，中文里还没有“建筑”这个词。“古代我们叫‘营造法式’，中文里的‘建筑’，正是梁思成和林徽因率先提出的。”
在中华民族内忧外患的危难时刻，林徽因奔波于山区考察中国古建筑。新中国成立后，她积极投身新中国建设，参与中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计工作，并对中国传统景泰蓝工艺的保护和推陈出新，作出杰出贡献。“起初，我和很多人一样，对林徽因的印象仅仅停留在浪漫诗文和情感故事里。看了剧本后我发现，话剧并未拘泥于风花雪月，而是聚焦林徽因在建筑领域的造诣与追求，这一点深深吸引了我。”在《山寺梦谈》中饰演林徽因的李许婷说，“我感受到林徽因内心的坚定，她对建筑事业的执着追求，因此在表演时，没有把重点放在她优雅的外表和才情方面，而是着重表现她在建筑事业中的力量感。”
新中国建立后，林徽因曾为保护北京的古建筑而奔走呼号。今天，应该如何看待城市发展和历史建筑保护？朱宇晖说，随着社会发展，如今人们对历史建筑的价值有了更深的认识。但他也提醒，要分清古建筑的保护等级，进行科学保护，而不让所有历史建筑都成为玻璃罩子里的标本，仅供观赏。“用积极而平等的状态去和历史相处，某种意义上是对历史最好的尊重。就像在话剧舞台上，不是搭建一座原模原样的佛光寺大殿就是尊重。只要把魂抓住了，就可以更写意地表现建筑之美。”
“可以给城市留有一些‘门扇’。当人们走在钢筋混凝土丛林的时候，可能一不留神推开一扇小门，就走进了一座古建筑，瞬间进入另一个历史片段。让古建筑活在现代人的生活里，‘门扇’多了，城市的时空维度也丰富了。”韩晶把分享会主题词归纳为“生长”，无论是话剧舞台空间的生长，还是林徽因“心中的大殿”的生长；无论是城市新空间与古建筑的共同生长，还是林徽因仍被今人引为偶像的时间维度的生长，“生长”是一种美好的状态，是充满无限可能的过程。在她看来，“林徽因抬眼凝望的不仅是唐代建筑，更是中华文明未被中断的证明。佛光寺的发现不是终点，而是更好理解中华文明的一个起点。”
读者现场提问互动
“影海书香”艺术赏析与阅读推广系列活动举办以来，已先后邀请电影《好东西》、BBC纪录片《地球脉动》、舞剧电影《永不消逝的电波》、法语音乐剧《巴黎圣母院》、电视剧《蛮好的人生》、京剧电影《霸王别姬》、舞剧《白蛇》等主创走进图书馆，受到读者欢迎。该系列活动由浦东新区区委宣传部、上海电影家协会、上海电视艺术家协会指导，浦东新区新时代文明实践中心、上海浦东图书馆、上海视野影视股份有限公司主办，上海现代服务业发展研究基金会公益支持。
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